恩施竹节椅

官帽椅是宋代定型的一种椅具，有四出头官帽椅和南官帽椅之分，这里要说的是另外一种官帽椅，不是说它的形状有何变化，而是其装饰手法的不同，形成了一种新的风格——竹节官帽椅。

    竹节官帽椅，其装饰手法是雕竹节，行话叫掐竹节，就是把原料雕成竹节形状。它四四方方、板板正正，也许坐起来不是很舒服，但它表现出“坐要端、行要正”的礼仪风范，同时又汲取竹子的象征意义，寓意着升官发财、节节高升，充分体现了中国传统的祥瑞观念。其实竹节官帽椅的做法，基本上跟普通的官帽椅相差不多，只是竹节官帽椅雕竹节，造型相对简洁些，没有更多的雕饰，比较适合文人雅士的使用。

    历代文人雅士都喜竹、咏竹、写竹、用竹，他们将竹子挺秀劲拔、坚韧质轻、外坚中空，在风雨中弯而不折的自然特性喻作高风亮节，全德君子。白居易的《养竹记》中有竹本固，固以树德；竹性直，直以立身；竹心空，空以体道；竹节贞，贞以立志之说，以竹喻人，晓以树德励志，修身处世之道。竹历寒冬而枝叶不凋，竹、松、梅“岁寒三友”，竹、兰、梅、菊也被誉谓“四君子”。宋代大诗人苏轼在《于潜僧绿筠轩》中的“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”反映出诗人对竹子推崇喜爱的程度。“未出土时便有节，及凌云处尚虚心”，竹子作为高雅、淡泊、谦逊、正直、高风亮节的象征，是中国儒教、佛教思想的反映，是文人士大夫所追求的做人处世之道，因而形成了独特的中国竹子文化。据有关的史料记载，我国早在唐宋时期已有竹家具，从唐宋时代的一些佛教画像中可以看到用竹子做的四出头官帽椅、脚凳、禅椅等竹家具。但由于难于长久保存，清代以前的竹家具实物已不可见，即使清代留下的竹家具也不多见。于是，聪明的木匠就想出这么一个主意来，用木料通过雕竹节，使其有竹子的意味，仿造竹家具，竹节官帽椅也就应运而生了。

    这种椅子一般也是陈设在文人的书斋或江南的园林，它在艺术的成就还是成功的。整个竹节官帽椅结构紧凑，比例各部分比较协调、优美。雕刻手法也很精致，比较简捷，刀法要求很严格，必须是竹节看着圆润，充满生气，看起来象真竹节，而且榫卯结构一定要严密方正，当然，选料方面也是要有讲究的，精良的原料做出来的官帽椅更独具一格，这样的椅子才算真正的活起来。有的竹节官帽椅做得很逼真，分不出其所用原料为何物，这是真功夫。